2020年9月17日 星期四

2020/9/15耆老花潘振老先生訪談

2020/9/15耆老花潘振老先生訪談

老先生民國十一年出生,太太95歲。育有六子三女,二兒子民國37年次。一生勞碌於農耕,現在身體健康、耳聰目明、走路行動自如,精神好、沒有睡午覺的習慣,頭腦思緒清楚,記憶力驚人,往事侃侃而談:將過去的歷險形容得相當生動,猶如昨日,猶如親臨現場,一、兩個小時的訪談讓我們如坐上時光隧道,回到簡單純樸、辛勞但甘甜、物質缺乏卻感情滿溢的古早時代。

他與老梅潘同宗,士林潘(代表人物:潘盛清)與老梅潘(代表人物:潘恭)是兩兄弟從大陸來台灣。士林潘子孫有三支柱,有的學問好當官的,有的賺很多錢。

潘迺住(民國39年就任老梅國小第18任校長),與潘迺柋(民國62-71年任石門鄉長)與他父親同輩份,他是字輩,他兒子相當字輩。

小時候晚上愛跟班,跟著父親去抓老鼠,到老梅溪畔番社那裏看到滿地都是骨頭,嚇死了。(平埔族人習俗,人死亡後會停放在家裡,並任由屋舍毀壞,所以百年後就是這樣的現象。這一點可以確定平埔族番社的位置是對的),老梅國小以前是墳墓。(番社曾注腳於老梅街上)

他沒讀書,十歲時基隆築港,他父親去基隆工作,一天工錢五角三,還要付房租。他跟著去基隆。光復前當兵也做過巡更(夜晚巡邏)的工作,做一休一。

他轉述有人形容空襲:台灣女人很勇:用裙子裝炸彈。大浪磅那裏炸彈有一個房子那麼大。(二次大戰媽祖顯靈的傳說)

後來種田種幾甲地,跟大兒子一起種,年有二期稻作,非常辛苦,有換工的方式,也有種茶。看過許里、樹鄉仔(讀音)(許里的兒子)

他說:圳很神奇,是活的,今天做好,明天又恢復原來的樣子,因為那時是以人力敲打土,打成渠道,但沒多久水淹過就還原成土堆。工法原始而且辛苦,沒有現在混凝土工法施工的方便。水圳會漏,附近農民會約好去修水圳,水圳堵起來時都是魚蝦,這裡水質清淨沒有吳郭魚。

牽罟有分罟的人會去,漁獲很多,有飛魚,山上有山豬。也會去淡水撿珠螺。

這裡是八甲隔著下員坑溪對面是下員坑,上去是頂新庄。海邊是鐮倉(白沙灣)

花姓是同安人,八甲這裡有很多人姓花,三芝也有,花姓分溪底與山上兩宗。每年農曆3/111/15祖公仔會,會員有30個人。每人交500元。

以前迎媽祖是農曆五月從淡水開始輪,到三芝5/7,現在改8/6,會請土地公出巡。(即平安戲)

土地公拜白沙灣土地公(討海人拜的),種田的拜德茂土地公,吃福頭有34桌。

到淡水走路穿草鞋。

稻穀不須擔去賣。

二兒子花樹37年次,讀三芝國小,走路一小時,老師很兇會用木板打人。中午帶便當只有白飯跟鹽。

家裡平常吃番薯。

58年去基隆創業開花店,有好幾家分店生意很好,蔣經國去世時花車做很多,要加聘串花的臨時工。五年前回來陪父母,兩邊跑。

屋子牆壁隔間是土壁,外面才是紅磚牆,整理得很乾淨整齊。

老先生說老人家不要講太多管太多,吃得好不好不用管,快樂知足就好。他90歲以後覺得很快樂。還邀請我們唱歌。老阿嬤靜靜的在旁剝柚子請我們,手腳俐落,姿勢100分。真正勇健的長者,快樂的家庭。

今天聽老先生講古早故事,收穫很多,也可以了解這一區域的生活形式,也感謝阿伯與阿嬤帶給我們這麼正向的人生觀。








2020年9月10日 星期四

20200908偏鄉社大

 

20200908偏鄉社大

壹、偏鄉社大

北海岸萬里2.2萬、金山2.2萬、石門1.2萬人口合計五萬多人,是汐止區20萬人的幾分之一。

若以收支平衡做最終考量,萬金石社大經營得非常艱辛。

偏鄉社大的特點:

1.          偏鄉人口少、流動率少、就業機會少。

2.          文史、地理、生態資源多。

3.          可提供新思維資源少。



貳、地理環境的思考角度   從北海岸看日本

1.          東海大學陳永峰教授指出:

梅棹忠夫:日本的邊陲性=學習的效率性

「日本人有民族自尊心,同時又受到某種文化自卑感的糾纏,這跟現實客觀評價上所保有的文化水準沒有關係,但是,一直控制著日本人的心靈,類似一種內心的陰靈。」

日本人的想法:「外來為強,固有為弱」

日本人的民族性是願意學習,把自己放空,有自卑感,認為別人的東西比較好,所以明治維新能成功。而清朝的百日維新失敗,是因為雖然以「中學為體,西學為用」想要學習新知識,但還是有本位主義存在,沒有放空。

 


2.          丸山真男:隨時需要變電所的日本

「自古以來,日本具有體系性的思想都是外來思想,但是,進入日本之後,一定會產生變化,而且會經過大幅度的修正。……

我們隨時都在找老師,隨時都在東張西望向外界搜尋新事物。」

 


3.          北海岸居民人口少又居於邊陲地帶,受政府官員重視的程度遠不如城市,但如果能不停的學習,善用特色,成就是無可限量的。

 

參、社大發展與變化簡介

19989月,第一所社區大學「台北市文山社區大學」成立

1999年台北縣五所社大成立:永和、新莊、板橋、蘆洲、汐止。

2001年淡水社大成立

2004年永和社大  教師研習、政令宣導/教師的課程與班級經營

                 社區本位公共論壇

2007年部落格、臉書、Line

2011年淡水社大十周年 組學群

2013年記錄石門開課

2018年萬金石社大評鑑

2020年八里開課




一直以來,學員只想上自己有興趣的課程、社大開設的課程範圍就變得越來越狹小,都在一個框架內。

這是因為我們傳統的教育型態,是以專門課程劃分,沒有通識學習的概念與博學多聞的理念。其實這些多面向的知識是一張知識網;是背景知識網;是讓你的文化厚度增加的資本,讓你可以很快聽懂各種人說的話、諺語、專有名詞,並且很快與之對談,也向對方詢問自己想知道的資料。

肆、淡水、永和、萬金石社大

淡水社大張建隆經常去聽演講,並且聘請這些老師到社大講課,引進新的思想與通識學習的概念。



2007年社區經營,淡水社大也邀請鄰近的淡江大學、真理大學、聖約翰大學、馬偕醫學院的教師到社區參與活動,貢獻所長,負起大學的社會責任。

萬金石社大開設地方學課程。

伍、從三芝到石門學

1.          把新思維帶進來。

路學、路上觀察學、區域分析、魚骨圖、電子書、社區報、網路應用……

2.          不停的田野調查。

3.          社區資料收集保存、圖書館設地方資料專櫃。

4.          社區服務。

三芝與石門一直慢慢在做,

三芝圖書館曾設立地方資料專櫃,但已撤掉。

 

陸、社大教師的角色

1.          課程內涵是需要設計的。

例如各地區的研究方式是不一樣的:

A.          三芝以路學為主

B.          石門以相近的二至三個里為一區域

C.          萬里與金山以相同的區域做研究範圍




D.         八里以現有的基礎資料再繼續調查增修

2.          帶領學員體驗與思考。

3.          促進學員態度、行動的轉變。

4.          文化、生態、運動、藝術、生活藝能等,所有課程都具有他的背景意義。

5.          教材的保存與研發。

柒、結論

1.          文化的厚度是可以量的。

2.          不要小看自己身邊的資源,有敏銳的觀察,可以發現獨特的有趣的事物。

例如:野柳女王頭要如何保存?大部分人希望自然消失。有些人認為消失並沒有甚麼,但許多人是因為與她有感情有回憶,會捨不得。對當地人,瑪靈鳥才是他們的回憶,因為這裡是一路口,他們會約在這裡集合活動,這裡有他們的回憶。


 



跳石也有英格蘭的恐龍蛋。


 


        3.        繼續做不間斷。





 

2020年8月14日 星期五

20200814萬里下寮海灘牽罟

 下寮海灘牽罟

今天下午四點與五點半各有一場由新北市溫泉觀光協會舉辦的牽罟活動在萬里下寮海灘順利進行。我們參與四點這一場的活動。

北海岸石門白沙灣、崁仔腳、老梅,金山中角、水尾,萬里下寮、國聖埔、翡翠灣長久以來都有牽罟的捕魚方式。

但現在因為漁業技術發達與成本考量,已經多不採用人工的牽罟作法。

每一罟船以作單位。一槽有罟船、罟網、索、布尾、四支槳()。平時這些器具就放在罟寮。人員有十人。

牽罟是以魚網捕魚。罟船船上有五人,其中四人划槳,最後一人在船尾領導指揮大家前進。剛開始從岸邊往海裡划,一邊划一邊放罟網,再繞到另一岸邊上岸。還有兩組人員分兩邊在岸上以平均力道將罟網同時拉上岸,魚獲會在最尾端的布尾裡。開始捕魚時會吹螺通知,請鄉親來幫忙牽罟,偎索分魚

今天的魚有一千斤,大多是金錢仔,大豐收。

罟寮
罟寮


罟船

船長
船長

船員正準備將罟網順好,以利放網

合力將罟船抬到岸邊


船出航

船回航

船在另一邊上岸,民眾合力牽罟

另一邊



布尾滿滿的漁獲

同學開心合照
船長與我們合照


親子一起體驗

今天金錢子最多

大隻的






2020年7月16日 星期四

2020/7/14神主嶺古道踏查


2020/7/14神主嶺古道踏查
    神主嶺古道位於萬里龜吼的石角到八斗子之間,海拔高度大概100公尺到200公尺。1904年台灣堡圖就有這條路,而1921年的日治地形圖有一部分拓寬並延伸。這條路在清朝時開闢,有一百多年的歷史,像石門的古道一樣是連通鄰近村落的步道。
    我們從萬里前庄長陳明古厝(在石角,萬里隧道口)旁邊的小路往上走,路邊是菜園與樹林,石路路基明顯,大概500公尺,約30分鐘已到達台2線新墾丁路口站,即夏綠蒂農莊入口旁。過馬路繼續向上,這裡都是樹林,有一條長長的一兩公尺深的深溝,是水痕,是大水造成的。而且這裡是順向坡,土石常流失,可能再幾次超級大雨,整個土地都會流失,路也會找不到了。我們爬過傾斜的山坡,走到稜線上,過幾個土地界標,在一平坦處休息片刻。繼續前行,看到720號基石。再過2個碉堡,過竹林以後,往下拉繩走一段陡坡,路旁大樹緊抓著泥土,這路段土石流失得很嚴重,往前行經過一大群住宅的後上方,建築廢棄物如地磚水管等亂丟,破壞環境,沒有公德心。往前走有一壕溝,再來路旁有一廢棄的木電線桿,之後還有一建造得很堅固的大碉堡,最後抵達萬應公廟。廟前有題字寫道「民國壬申年(民國81)建」。農曆九月四日祭典。應該是民國81年改建,神主嶺的名稱來源有一些傳說,可能也跟這座萬應公廟有關吧!
        廟旁往上還有路,我們今天到此為止,走向原路回到起點。扣掉休息時間大概走三個小時。
    這裡多是次生林,大部分路段不會曬到太陽,有竹林、相思樹、榕、姑婆芋、薯榔、江某、山棕、黃藤、半邊羽裂鳳尾蕨、風藤、菝契、筆筒樹、觀音座蓮、烏毛蕨、九節木、芒草等等植物。沿路聽到五色鳥、紅嘴黑鵯的叫聲,還有蛾、大白斑蝶等各種蝴蝶。還遇到一隻小眼鏡蛇快速逃走。路徑上可眺望國聖埔核二廠進水口,因為芒草太高遮住視線,需要割除一部份芒草。
    這裡這麼多年已鮮少有人的蹤跡,水患使土石流失,樹根浮在半空中,田地已成林,原來的碉堡、廟宇會慢慢隱入塵埃之中,石階也會在大風大雨之中散落四處,回歸自然。