2021年1月10日 星期日

萬金石海洋社區大學功成身退

萬金石海洋社區大學於民國98年8月由劉孟陽博士創辦,在萬里、金山、石門招生,校址在中華商海。

於民國110年1月9日結業並畫下休止符。

劉創辦人指出:開辦之初,教育局就直指這一學區的各方面條件不夠資格辦理社區大學:因為居民人數太少只有五萬多人,不及社區大學開辦的基本要求人數二十萬人;以及居民的學習意願不佳。因創辦人的熱情與本地地方的特性,教育局勉強同意。但是到現在還是不得不停止辦理。


王訢校長與周正義老師
萬里區長致詞







劉創辦人、萬里區長、金山區長、王校長、金山班秋梅班長、周老師

劉創辦人與李董事


記錄石門班在萬金石海洋社區大學創辦人、校長、老師、石門區區長、與各位關心地方的朋友共同努力下開課並順利的推展地方知識的研究與記錄。

無論如何,感謝所有參與記錄石門班開課的先進。記錄石門班的踏查與追求地方知識的步伐已穩定的在運作沒有停止。我們可以自行規劃,自行探查地方上的點滴並記錄下來。

我們於一O九年十二月十九日出版了一本紀錄冊,將石門的地方知識做一簡要的呈現。希望以後踏查所蒐集的資料繼續補充進來,增加地方學的厚度。

同時也以此紀錄冊紀念這一個里程碑。

記錄石門紀錄冊封面






2021年1月6日 星期三

關於石門的傳說

關於石門的傳說: 

1867年農曆1123日,國曆1218日。發生基隆大地震。

淡水廳志卷十四,第350  考四  祥異考

「同治六年冬十一月,地大震:二十三日雞籠頭金包裏沿海山傾地裂,海水暴漲,屋宇傾壞,溺數百人。」

關於石門的部分:

在淡水清水祖師廟有石刻對聯與註解描述。

廟最左邊的門,左廊牆刻有「祖德施石門昔日震災殫佛力」聯。

下方註解:「同治丁卯年 仲冬廿三日石門迎 祖師繞境,至港口落鼻,庄民咸以為奇,時地震店屋倒壞人員全安 解本文之義  弟子楊懷仁敬撰并書」




「同治丁卯年 仲冬廿三日」即是同治六年(1867)農曆1123

廟內有幅畫「顯赫石門」說明本事件:後方房舍倒塌,而民眾因為互相呼喚,出來港口觀看祖師爺落鼻神跡,沒有被屋舍壓傷,全員平安。

2021年1月3日 星期日

阿里磅紅茶與台北赤蛙

阿里磅紅茶與台北赤蛙

阿里磅生態農場,有十一公頃,原來是曾德豐茶廠的茶區,茶廠於民國768月休業。民國86年王德昌先生與親朋好友集資買下此地。

他們以保留原來生態的原則,所以沒有對樹木作多餘的砍筏,有幾個埤,包括褲腳埤,農場有許多蛙類與昆蟲等動物。農場有一區種硬枝紅心,種第六年,於第三年開始採茶。

褲腳埤

斯文豪氏赤蛙

農場的硬枝紅心

穗花棋盤腳

農場裡有台北赤蛙,因為有水生植物庇護與生態保育,數量是新北市最多的地方,但這些年數量變少,保育單位人禾環境倫理發展基金會前往協助了解與協助保育,他們認為是因為夏季台北赤蛙可以在埤裡棲息,但冬季會在水邊的草地棲息,如李氏禾,而阿里磅農場埤塘旁草很少,所以台北赤蛙數量越來越少。


2020/8/15人禾基金會辦理活動

台北赤蛙(Hylarana taipehensis),體型纖細修長,約34公分。背部金黃綠色或綠色。體側有白色背側褶極為醒目,背側褶內外側各有一條黑色縱帶,腹側另有一條白線,因此側面看起來,是兩條黑線和兩條白線交錯排列。


朱先生的菱角池



朱先生的梯田種植硬枝紅心茶樹

基金會希望能給台北赤蛙更好的環境,想種小草,因此聯想到硬枝紅心茶樹,所以在阿里磅農場的鄰居朱先生的埤塘種菱角,109年年初在埤塘上面的梯田種硬枝紅心茶樹,行距120公分。此茶樹苗是從草里茶廠的茶樹上剪枝插枝,並在茶改場育苗。希望這些茶樹與草能夠成為台北赤蛙冬天的棲地。基金會持續維護環境拔除雜草並觀察台北赤蛙的活動狀況。

硬枝紅心茶樹

基金會跟農民固定在茄苳腳福德宮開會討論。還有鄰近農民也願意讓基金會過來種茶,農民越認同生態保育,這裡的生物越幸福。

分享網頁:











2020年12月23日 星期三

2020/12/22金山的清朝平地古道

2020/12/22今天去金山的兩個古道路段,做古道路段路徑的補充說明:  
一、在南勢湖有一個地方有平地的古道。雖然不長,但清晰可見。
4/11走的田間的樓梯


就在我們4/11踏查時爬稻田間的垂直的樓梯旁。在陽金公路南勢湖公車站前面一點,電塔的旁邊。


田間的路就是古道

古道



田裡的田埂就是古道。  顯然,上次這一小段走錯了,走到樓梯那裏。
古道基本上會有一大石鋪在中間,兩旁有小石頭。 

(美月同學拍攝)



二、挑魚的人回來時,會直走到金山街上的路。而一般人及挑茶的人會在磺溪頭附近走到六股林口、三和國小,往金山另一邊或再過去石門。那時候有公車通行時,以淡水到金山為例,一趟車車資一塊錢,即工人三天的工資,大概是現在的6000元。很貴,因此大多數人寧願選擇走路。







 

2020年11月26日 星期四

2020/11/24陰靈與有應公

2020/11/24陰靈與有應公 
陰靈與有應公的信仰因為人民的生活與文化而產生。人們在面對難題時會尋求許多解決管道,其中之一就是祭拜鬼神。最重要的是,真的有效。 
有應公的起源:
壹、「醫」古字「毉」。 
秦漢之前,大陸東南百越族之聚居地。越族的文化特徵:「信鬼神,好淫祀。」越族即閩、粵。他們崇信巫術,雲、貴地區也是一樣信鬼神。
貳、明末,大批福建人遷居台灣,亞熱帶海島型氣候,高溫潮濕。 《台灣外記》載:「台地初闢,水土不服,病者即死,故各島搬眷,具遷延不前。」 《海上見聞錄》卷二亦云:「初至,水土不服,疫癘大作,病者十之八九,死者甚。」 
參、流放政敵:根據《台灣外記》記載永曆29年(1675年)2月鄭經攻下廈門,流放洪承疇之姪世昌仕恩與瀚林陽明琅二家口眷共百餘人於淡水基隆,十月攻下漳州又流放黃芳度眷口於淡水。(伊能嘉矩台灣文化志中卷901頁。) 
肆、聞地色變:康熙三十六年(1697年)郁永和在《裨海紀遊》提到淡水、雞籠水土不服情況比過黑水溝還恐怖。當他要從台南去淡水時,友人司馬齊公跟他說:『君不聞雞籠、淡水水土之惡乎?人疾病,病輒死。……』 
伍、康熙五十三年(1714年)諸羅縣知縣周鍾瑄巡視基隆淡水登八里坌山,發現福建逃亡之徒多居其中,恐生事,報上級,非有官方許可,不得逾越大甲溪以北,視為化外之地。
有應公 
國人相信人死後,靈魂在陰間,俗稱「鬼」。有人奉祀的叫「公媽」,「先祖」。無人奉祀的叫「孤魂野鬼」,當孤魂野鬼沒人奉祀就變成「餓鬼」,常跑到陽間索取食物或冥鈔,有時甚至危害世人就是「厲鬼」。 台灣民間同情他們,收埋骸骨建立小祠廟祭祀,稱此靈鬼為「有應公」。別稱很多:或叫「大眾爺」、「金斗公」、「義民爺」、「老大公」、「大墓公」、「萬善同歸」、「好兄弟」……等。建立的小祠廟稱作「有應公廟」、「義民廟」……等。
 每個有應公都是獨立的,各有各的故事,沒有資料可查,每個地方都不一樣,要逐一詢問調查。淡水有100多間,八里到北海岸有200間。 
初二、十六拜門口,犒軍、就是拜老大公(有應公),所以有應公很普遍。過年過節附近的人會去拜。 
北海岸這些孤魂野鬼的來源可歸納為下列幾點: 
1「風來坊」:無人收埋者 
2無主枯骨:墓地(墓碑不見了)、荒地路邊或寄金。
3水流淹死無人收屍者
4戰亂、械鬥死而埋者 
5意外凶死冤魂不散者 
6託夢 
北海岸有應公信仰成因:
 一、害怕厲鬼危害,人遇到惡疾、生活不順時,也常以為是犯沖厲鬼,因而勤加祭祀以防鬼害。
 二、悲憫心理。
 三、祈求達成私願、賭徒、特種營業。 

造神 
1一般:各式各樣傳說式的神蹟、乩童、媒體傳播。 
2公部門:行政推動 (基隆老大公、新莊大眾爺) 以無形文化資產方式。 
3經濟景氣、金主。 

稱呼加(ㄚ)的音。 
三芝居民區分土地公廟與其他小廟之不同,土地公廟後面不發「仔」,台語「ㄚ」的音,如:地基主廟仔,有應公廟仔,廟仔公。
格局、座向 
大多朝下游、朝海 
地基主
地基主,原為對房屋地基的崇拜,屬於自然神;與土地神一樣只是範圍限於一家建物的宅基而已,故可以稱之為「宅基神、厝地神」。
台灣民間多已將自然神發展成為靈魂神。地基主或為原先住在這塊土地上者,或為原地主,而這些鬼靈也許成為無嗣孤魂,可能前來做祟後住者;因此,在年節時都予祭祀。 一般住家都有祭拜地基主的習慣,一般地基主都無神像,即使在鄉間所見之地基主廟也僅有立碑而已。
陰靈:廟仔公、精靈。
人轉陰靈神  廖添丁

歷史意義 昔日在北海岸海邊常挖出不知名枯骨,咸信是平埔族人的遺骸,大腿骨很長。




個論:
八里 
廖添丁廟 日本人擒獲制裁廖添丁後,全台公演此故事。
國民政府則是造神,稱他為抗日英雄。
吳樂天媒體講古創造故事。和大家樂風行簽賭盛行。 
文學取材 。
文創:創造紅龜這個人物,也創造紅龜粿產品。 


 大眾爺
 據《台灣道廟誌》記載:創建於1796(嘉慶元)年四月六日。 廟中大殿的石柱,在1837(道光17、丁酉)年建造,其次是1886(光緒12、丙戌)年廟體重修時所建造,也在當時確立了目前的規模。1906(明智39、丙午)年有一次募款維修。 5/1暗訪。拜拜(原5/27、28、29) 三年繞境一次,頂、中、下庄 


大營公 
大營公的起源及可能為1884(光緒10)年農曆9月台北地區流行疫病時,於數日內先後病歿的湘軍楚勇們:「湖南勇」的墓地。 
有應公大坌坑遺址 


三德興廟八里埤頭村,山地娘娘:平埔族人託夢。


 
淡水
有應公 統計有一百多間小祠 
分別為: 1湖南勇 2地方神 3械鬥 4無名 




淡水新市鎮地基公 清湖南勇軍 
楓樹湖慈德廟 許、蘇仙童顯靈,感應者建廟,馬偕有記錄這個故事。




 
水梘頭十陰魂,械鬥 



三芝
白墓埔 於車新路(北14)1.5公里崙頂右側50公尺,有兩坆,大坆書「萬善同歸之坆」同治癸亥年(1863年) 小坆書「萬善眾媽坆墓」咸豐四年(1854年)
傳說需要考證:(1)械鬥(2)清兵(3) --




三芝第二公墓萬善堂番社后 平埔族 

石門
萬善同歸 大正三年建,平埔族與漢人,



十八王公 清移民海難 忠狗的故事,文創:麻油雞與肉粽 








草里水流公 漂流


草里應靈宮 一對夫婦無嗣
草里萬善堂 
草里地包府 


石門有應公
崩山口有應公 

金山
中角天羅公 清戰船 水師翻船 


金山崙仔頂萬善堂平埔族 



業主公


萬里
有應公 萬里下街


無主  獅頭公園
神主嶺萬善堂



番社、公墓與有應公 







北海岸田調發現關於北海岸番社附近的有應公的共同點:
1遺骸骨架大,當作外國人的骨架。
2附近有史前遺址。 
3附近有番社。
4從濱海沙丘出土。
這樣的歸納可以做為以後調查的參考。 

 土地公旁邊的有應公