如是我聞
田調就是如實的觀察與訪問並記錄下來。所以無法百分之百地符合事實。原因在：
1.觀察時，時間匆忙，沒有全面觀察到。有些細節忽略了！
2.訪問時，沒有用筆記下、記錯了或忘記了，或者是受訪者記錯或口誤。
3.因為時間會改變事物，天然的或人為的因素會改變狀態。事物跟田調那天不一樣了。
所以，要再三查問；再去現場調查，再去問受訪者或找另一位相關人員訪問同樣的問題。再去看現狀。這樣才是田調，否則只能稱為隨機調查。
所以，田調只帶一枝筆，一本筆記本跟相機。用寫的是要在寫字記錄的時候有一點空檔整理思緒，想下一個問題要問甚麼問題。工作者都會申明他的資料並不是百分之百的正確。也有工作者說資料是會改變的。就是這個道理。
田調就是如佛經上面，佛弟子說的第一句話：「如是我聞」：我看到、聽到甚麼，寫下來。
以上是工作討論時，老師談論到的內容，本人參考論說，敘述一下。
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| 北海道場1/1法會 |
延伸用於調查實作，以福德宮調查作例子：
省道上的福德宮：本地因為是火山地形，溪流很多，有14條溪，呈放射線狀分布，從每一條溪匯入海的溪口聚集人潮，聚落便形成，省道(台二線)就通過每個聚落，同時台二線上的聚落有一間土地公廟、一條溪、一座橋、一個洗衫窟。因為過去建造者將二省道的橋用號碼編號從淡水第一號橋開始編，在石門有十多座橋，從十八號開始編，現在居民還會用號碼來指稱，也會用橋的名稱稱呼這座橋。山區的聚落就不列入。統計如下表：
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石門溪流、省道上的橋樑、聚落與福德宮的關係 |
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溪名 |
省道上的橋 |
省道上的聚落 |
省道上的福德宮 |
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下員坑溪 |
18號橋 白沙灣橋 |
下員坑 |
白沙灣福德宮 |
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八甲溪 |
19號橋 |
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崁子腳溪 |
20 號橋 |
崁子腳 |
崁子腳福德正神宮 |
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楓林溪 |
21 號橋 |
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小坑子溪 |
22 號橋 |
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福恩宮 |
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老梅溪 |
23 號橋 老梅橋 |
老梅 |
大坵園福德宮 |
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老崩山溪 |
24 號橋 傍山橋 |
老崩山 |
老崩山福德宮 |
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石崩山溪 |
25 號橋 烏橋仔 |
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石門溪 |
26 號橋 |
石門 |
石門福德宮 |
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尖鹿 |
尖鹿福安宮 |
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尖鹿溪 |
27 號橋 |
尖鹿 |
尖鹿福樂宮 |
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阿里磅溪 |
28 號橋 十八王公橋 |
阿里磅 |
原有海口福德宮，因核一廠興建，牽至茂林社區福德宮 |
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小坑溪 |
29 號橋 |
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草埔尾溪 |
30 號橋 |
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阿里荖溪 |
31 號橋 |
阿里荖 |
草里福安宮 |
從自然溪流的形成探討，聚落人口聚集，造橋，造路到福德宮的建造都解釋到。可是貼出這張表有一點大膽，因為我還沒有確實地去每一座橋確認橋的編號。所以，還需要去現場看才能貼出來，其他確認過沒問題。
列舉這個讓大家知道記錄資料的經過。一張小小的表格需要再三地確認，是我實作的過程。
石門文史工作室。112/1/17
補充：
112/1/18
以褔德宮的查察做例子，有點不適合。
不過，今天有花了一點時間把橋的號碼比對了，有做到查證的動作。簡單説工作就是細心的查訪而已。讀者也可以觀察自己住家附近的橋樑是否也有編號。
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| 尖鹿27號橋（俞家肉粽旁） |
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| 阿里荖31號橋 |
一個地方的發展因地勢而不同。又因社會結構，工業發達而改變：一、兩百年前，“有土斯有財”，人們在山上有農地的地方種田過活，後來，慢慢改變，交通方便的地方反而熱鬧起來，所以省道聚集人口而成聚落，石門這裡又都在溪口，這是很特別又有特色的地方發展過程。
